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銅雕貼金釋迦牟尼佛云南臨滄市是南傳上座部佛教傳播的關(guān)鍵地域之一。每一年傣歷三月十五圓月之日，這一日被認(rèn)為是吉祥如意的日子。為感恩懷念釋迦牟尼滅度圓寂，云南臨滄巴利語系南傳上座部寺院在各縣市、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各村組寺院都要舉辦一年一度燒白柴活動，采用上燈、糯米糍粑、甘朵蘇瑪、滴水、受五戒及念經(jīng)祈?；顒觼砑o(jì)念。節(jié)前幾日，每家每戶安排年輕的男孩兒到山間砍伐鹽霖樹，將鹽霖樹做成“白柴”，用冷水清洗，晾干備用，白柴 ...
發(fā)布時間：2020-01-13點擊量：560
銅雕毗如佛翔安妙高山佛國寺己亥年大悲法會尾供己亥年臘月十八日（1月12日）上午，廈門妙高山頂梵唄嘹亮，善信云集佛國寺，在常住法師的帶領(lǐng)下，隆重舉行“己亥年大悲法會尾供”。受鴻山寺方丈、佛國寺住持法云大和尚委托，庚擇法師為法會主法。農(nóng)歷己亥年臘月十八日上午八點三十分，佛國寺內(nèi)梵音嘹亮，善信云集。善男信女在法師們的帶領(lǐng)下，虔誠恭敬，恭誦經(jīng)文。齋信以上妙菜肴，鋪鮮果獻香茗，供已安坐。所有行儀，竭誠盡敬， ...
發(fā)布時間：2020-01-13點擊量：683
關(guān)公神像近年來都市整體規(guī)模的不斷發(fā)展壯大，都市銅像雕塑呈現(xiàn)出的文化底蘊和發(fā)展前景愈來愈為現(xiàn)代人所認(rèn)識，在古城西安街頭上、馬路旁、公園內(nèi)、廣場上、或者某些購物中心、金融機構(gòu)、政府機關(guān)門邊、以及古代宮廷別苑等地兒，到處都能夠見到這種銅像雕塑，像大雁塔廣場的“唐三藏青銅雕塑作品”、大唐芙蓉園的“對弈”銅像、“呆若木雞”銅像、“賈島騎驢銅雕”、“西游記銅像雕塑”、“街頭胡樂銅像雕塑”、玉祥門外的“張騫出塞 ...
發(fā)布時間：2020-01-12點擊量：39032
一佛二弟子拈花一笑梵音起。起源于古印度的佛教自東漢末年傳入中國，經(jīng)歷數(shù)百年的演化，在南北朝迎來了在中國的第一個發(fā)展高潮。從這一時期的佛像可以窺視當(dāng)代社會工藝水平、藝術(shù)追求與宗教信仰。由于歷史上多次滅佛的原因，南朝的佛像作品流傳于世者遠較北朝罕見。目前考古出土的南朝佛教藝術(shù)作品實物多集中發(fā)現(xiàn)于南朝時的重鎮(zhèn)--益州，即今成都及其附近地區(qū)。2020年1月14日，成都博物館2020年特展——“映世菩提”特 ...
發(fā)布時間：2020-01-08點擊量：620
道教神像道教在隋代也因為受統(tǒng)洽者的重視而恢復(fù)和發(fā)展了起來。據(jù)《隋書·來和傳》記載：楊堅在周宣帝時，道土張賓、焦子順、董子華曾私下對他說：“公當(dāng)為天子(皇帝),善自為之?！敝莒o帝時，益州總管王謙反對楊堅專權(quán)，發(fā)動叛亂，楊堅曾在內(nèi)殿設(shè)置黃箓道場，乞求道教諸神保佑。取代周朝之后，隋文帝即用道教之神元始天尊“開皇”,作為隋朝開國的年號。焦子順因為有功，被文帝封為“天師”,文帝經(jīng)常向他咨詢軍國大事，并為他在 ...
發(fā)布時間：2020-01-07點擊量：564
鑄銅關(guān)公銅雕產(chǎn)生于商周，是以銅料為胚，運用雕刻、鑄塑等手法制作的一種雕塑。多用于表現(xiàn)神秘有威懾力的宗教題材。銅佛像就是其中的一種。當(dāng)代銅雕的表現(xiàn)題材更為豐富。銅雕的制造，一般要經(jīng)過金屬冶練、雕刻、鍍金、磨光、上紅等工序，工藝也十分考究，呈現(xiàn)出造型、質(zhì)感、紋飾的美。銅雕的鑄造方法（銅雕制作枝術(shù)）主要有兩種，即失蠟和模具法。失蠟法：用石蠟制成模，外敷造型材料，成為整體鑄型。用失蠟法所制作的銅雕以小器形 ...
發(fā)布時間：2020-01-06點擊量：15277
道教神像隋代著名的道觀，在長安城內(nèi)有五通觀、元都觀等。元都觀本名通道觀，原在長安舊城(今西安市西北)內(nèi)，開皇二年(582)遷于崇業(yè)坊，改名。驪山觀，在臨潼城北驪山上。樓觀，在憝厔縣(今陜西周至縣東)。嵩陽觀，在中岳嵩山。關(guān)于隋代道觀的建筑模式，史書沒有記載下來，大抵略同于佛寺，規(guī)模較南北朝時更大。如嵩陽觀，有華屋數(shù)百間，充當(dāng)服役的童男童女各120人。還有洞府，或大或小。里面供奉的神像，主要有“三清 ...
發(fā)布時間：2020-01-06點擊量：565
銅雕關(guān)公道教的正式形成，在東漢順帝以后，是當(dāng)時社會上流行的黃老之學(xué)與神仙方術(shù)、鬼神迷信相結(jié)合的產(chǎn)物。東漢道教組織最初興起于民間，主要有東方的太平道和西南地區(qū)的五斗米道兩大教團?！短浇?jīng)》的出現(xiàn)與傳播據(jù)《后漢書.襄楷傳》記載：東漢順帝時(126-144),有個山東瑯琊人宮崇來到京都洛陽，向朝廷獻上一部“神書”。據(jù)說此書乃宮崇之師于吉在曲陽泉水上所得，有170卷，號稱《太平青領(lǐng)書》。其內(nèi)容主要講奉天地 ...
發(fā)布時間：2020-01-05點擊量：523
