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發(fā)布時間:2021-02-28 12:54
一、面相飽滿,頭部為螺型或水波式發(fā)型,肉髻相對于隋代較為高聳,大耳下垂,神采穩(wěn)重而又不失慈祥。
初唐佛教的造像一般仍多保留著隋代造像遺風,造型多呈體態(tài)豐肥,飽滿壯碩,佛像的頭部略顯偏大,身體稍短。面相豐滿,天圓地寬。佛像的發(fā)髻從北朝末期到隋代的較為平緩低矮的樣式發(fā)展到較為高聳,螺發(fā)所見漸多。水波式發(fā)髻又變得翻卷自由,紋路活潑,起伏明顯。
二、衣飾有通肩式,袒右肩式和褒衣博帶式,更多的是方領下垂式,衣料質感柔和輕薄。
衣紋上多采用隆起如圓繩狀的紋線,又圓形或六角形的臺座上搭敷披布,布的紋褶轉折曲復,成為一時流行的款式,這種臺座樣式和紋線是以前所見不到的。
三、身體比例勻稱,結構合理,體態(tài)豐腴,豐滿,袒露的胸肌起伏變化,寫實性較強。
菩薩的體型稍顯豐肥,姿態(tài)向更自如發(fā)展。佛、菩薩、羅漢弟子、天王、力士、供養(yǎng)人等組成一堂,各尊的職守更加明確,個性化更強,可以說佛經上所描述的各神祗都已完備,個性化的諸神基本都出場了。
四、體態(tài)天然舒展,具有很強的動態(tài)感。
由于武則天稱帝,和尚們偽造大云經,宣稱武則天即是彌勒佛降生,在此風影響下,各地多造彌勒大佛。彌勒佛多取善跏趺坐姿(雙腿下垂倚坐)。
五、唐代佛像底座多為束腰式,有四方,六角,八角,圓形或花口形底邊。
六、唐代佛像衣紋流利,下身衣褶懸搭于座前若臺布,具時代特征。
七、唐代佛像整體鎏金面積大,表面泛紅,具有時代特點。