彌勒影響種種

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 16:38

關(guān)于“兜率凈土”,有人描繪一幅美妙的圖畫(huà):

  上面有五百億寶宮,每一寶宮皆由七寶做成;還有五百億諸天寶女,立于七寶樹(shù)下,“執(zhí)百億寶天數(shù)瓔珞，出妙音樂(lè)”。諸寶女執(zhí)眾樂(lè)器，競(jìng)起歌舞……妙不可方。彌勒成佛時(shí)的“佛國(guó)凈土”更是美妙：

 這 里“谷食豐賤，人民熾盛”，“甘美果樹(shù)香氣殊好者，皆生于地”，“地內(nèi)自然生粳米，亦無(wú)皮裹，極為香美”，“金銀珍寶，車(chē)磲瑪瑙，珍珠琥珀，各散在地，無(wú) 人省錄”，“彼時(shí)男女之類(lèi)，意欲大小便量，地自然開(kāi)，事情訖之后，地復(fù)還合”，龍王夜雨香澤，晝則潤(rùn)澤清和，沒(méi)有一點(diǎn)灰塵，羅剎負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生，又以香汁灑 地，“極為香凈”，風(fēng)調(diào)雨順，氣候宜人，“人心均平，皆同一意，相見(jiàn)歡悅，善方相向，方辭一類(lèi)，無(wú)有差別”，——人人心平氣和，心地善良，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，“爾 時(shí)人壽極長(zhǎng)，無(wú)有諸患，皆壽八萬(wàn)四千歲”。

  在中國(guó)佛教史上有崇高地位的東晉高僧道安便 發(fā)誓往生兜率凈土。傳說(shuō)，道安死前，夢(mèng)有長(zhǎng)眉尊者賓頭盧（十八羅漢之一），道安問(wèn)去何方，尊者以手虛撥西北天空，彩云忽開(kāi)，出現(xiàn)兜率妙境。尊者是來(lái)接引他 了。中國(guó)佛教史上的一代偉人唐僧玄奘也虔信彌勒，相傳，他曾因崇奉彌勒而獲救：玄奘在印度各國(guó)游歷，泛恒河時(shí)，被一群盜賊所執(zhí)。群賊信奉突伽天社（難近母，印度教女神），每年秋天要抓一個(gè)男子殺了祭神，他們欲殺玄奘，取血肉，祠天祈福：

 法師乃專(zhuān)心睹史多宮（即兜率天），念慈氏菩薩，愿得生彼……于是禮十方佛，正念而坐，注心慈氏，無(wú)復(fù)異緣。于心想中若似登蘇迷盧山（須彌山），越一二三天，見(jiàn)睹史多宮（兜率天）慈有賊。同伴諸人發(fā)聲號(hào)哭，須臾之間，黑風(fēng)四起，折樹(shù)飛沙，河流涌浪，船舫漂覆。賊徒大駭。

  最后，賊眾都被感化，表示要改邪歸正，并送玄奘上路。大約有了這番死里逃生的經(jīng)歷，玄奘更加崇信彌勒，一心向往兜率凈土，直至他臨死時(shí)，還不斷默念彌勒，求得住進(jìn)“兜率內(nèi)院”。

彌勒佛(脫胎佛像貼金)

   香 山居士白居易到了晚年，也篤信彌勒，日日焚香佛前，稽首發(fā)愿；他為宣揚(yáng)凈土宗旨，捐傣三萬(wàn)錢(qián)，請(qǐng)畫(huà)工按《阿彌陀經(jīng)》和《無(wú)量壽經(jīng)》的描述，畫(huà)《西方世界 圖》一部，高九尺，寬一丈三尺，并在《畫(huà)彌勒上生幀記》一文中稱(chēng)：“愿當(dāng)來(lái)世，與一切眾生同彌勒上生，隨慈氏下降，生生劫劫，與慈氏俱，永離生死流，終成 無(wú)上道?！彼€寫(xiě)有一首著名的《凈土詩(shī)》：

余年七十一，不復(fù)事吟哦；

看經(jīng)費(fèi)眼力，作福畏奔波。

何以度心眼？一聲阿彌陀；

行也阿彌陀，坐也阿彌陀；

縱饒忙似箭，不廢阿彌陀；

日暮而途遠(yuǎn)，吾生已蹉跎；

達(dá)人應(yīng)笑我，多卻阿彌陀。

達(dá)又作么生？不達(dá)又如何？

普勸法界眾，同念阿彌陀！

特 別需要指出的是，彌勒影響所及，涉及了多次農(nóng)民起久以及后來(lái)的會(huì)道門(mén)。因佛教宣稱(chēng)彌勒最終要繼承釋迦的佛位，取而代之，一尊佛主宰一個(gè)世界，那么彌勒佛就 成了改朝換代之佛，彌勒下世也成了人間改朝換代的象征。所以，中國(guó)歷史上農(nóng)民造反常有托言彌勒下生者?！皬浝粘鍪馈?，成了救苦救難的福音；“彌勒下世”， 成了被壓迫者渴望解脫苦難的救星。據(jù)《隋書(shū)》卷二十二載，河北宋子賢、陜西向子明皆“自稱(chēng)彌勒佛出世，潛謀逆亂”。唐朝玄宗開(kāi)元年間（712-741年） 曾出現(xiàn)這樣的流言：

釋迦牟尼末，更有新佛出（指彌勒下生）。李家欲末，劉家欲興。

   為 此唐玄宗親自下了《禁斷妖訛等敕》，嚴(yán)加追捕、殺戮逆賊。宋代的河北則造反，也宣傳：“釋迦佛衰謝，彌勒佛當(dāng)執(zhí)事?！钡搅嗽?，此類(lèi)宣傳更加厲害。元末， 趙丑斯郭菩薩倡言“彌勒當(dāng)有天下”，韓山童宣稱(chēng)“天下大亂，彌勒佛下生”，彭和尚作偈頌勸人念彌勒佛。這些農(nóng)民起義，最終把元王朝推翻了。一直到太平天國(guó) 時(shí)期，貴州號(hào)軍起義、白蓮教、一枝燈花教還在宣傳應(yīng)由彌勒佛降世的新王來(lái)掌乾坤。在中國(guó)，所有被利用的民間宗教，先后活動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)的要屬?gòu)浝战塘?。近代?些會(huì)道門(mén)，如天地會(huì)（洪門(mén)）、青紅幫、一貫道、先天道等，也崇拜彌勒佛。

  在明清時(shí)期，社會(huì)上流行著一種《彌勒出西寶卷》（全稱(chēng)《古佛當(dāng)來(lái)下生彌勒出西寶卷》），全書(shū)共有十八品，主要內(nèi)容是：

燃燈、彌勒、釋迦本是一母所生，都是創(chuàng)世主無(wú)生老母之子。三人同修大道，輪流治世。燃燈佛掌聲教已滿(mǎn)，三佛面議，同入金杖禪定，三日出定，觀看金杖開(kāi)花，現(xiàn)開(kāi)花者，現(xiàn)去治世。不料，釋迦佛偷移彌勒佛金龍杖上所開(kāi)的一朵龍華（花），搶先治世。

  釋迦佛治世三千年，眾生貧富苦樂(lè)不均，五谷少收，國(guó)家爭(zhēng)爭(zhēng)競(jìng)不寧，盜賊多有，世間眾生受苦無(wú)窮，又遭末劫。

  靈 山會(huì)上，諸神懇求彌勒早出西林。彌勒憐眾生之苦，發(fā)下宏誓大愿救度末劫。他號(hào)召眾生戒殺發(fā)生，持齋念佛，趕快皈依圓頓教（明代一種民間秘密宗教）。他同時(shí) 嚴(yán)厲批判了僧侶、道士、官使、富豪、鮮廉寡恥的秀才、買(mǎi)賣(mài)不公詐騙取利的商人、搶劫殺人的將士等，歷數(shù)他們的罪惡，并向他們發(fā)出警告，要他們回心向善，庶 免沉淪之滅，只有皈依圓頓教之人，才能安然度過(guò)末劫，齊赴西林大會(huì)，永享極世界之幸福。

  寶卷中真實(shí)描繪圖了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的各種丑惡現(xiàn)象，揭露了明王朝的黑暗統(tǒng)治，表達(dá)了廣大下層人民的憤怒心情。農(nóng)民起義的道領(lǐng)們正是利用《彌勒出西寶卷》等寶卷，大造輿論，要求民眾追隨彌勒古佛（起義道領(lǐng)皆以彌勒自稱(chēng)），起義造反，完成改朝換代的使命。

  中 國(guó)民間崇拜的彌勒佛，多為中國(guó)式的布袋和尚。歷史上也有人利用布袋和尚，借題發(fā)揮，諷刺統(tǒng)治者。如明初的一個(gè)故事說(shuō)，朱元璋大殺功臣，殘酷鎮(zhèn)壓反對(duì)派，制 造了不少冤案。他還常愛(ài)微服私訪(fǎng)。有一次他出去私訪(fǎng)，走到一座破廟里，里邊沒(méi)有一個(gè)人，只見(jiàn)墻小畫(huà)著一個(gè)布袋和尚，旁邊寫(xiě)有一首詩(shī)：

大千世界浩茫茫，收拾都將一袋藏；

畢竟有收還有放，放寬些子又何妨！

  墨跡還是新鮮的。朱無(wú)璋馬上派人去抓作畫(huà)題詩(shī)的人，但早沒(méi)影了。

 自元以來(lái)，布袋和尚的形象還出現(xiàn)在戲劇舞臺(tái)上。如元人鄭廷玉所作雜劇《布袋和尚忍字記》、清代戲劇《觀音菩薩魚(yú)籃記》等?！恫即蜕腥套钟洝返膭∏楹苡幸馑迹?/p>

  汴 梁有個(gè)劉均佐，有錢(qián)卻慳吝入骨。一天他在雪中救了個(gè)洛陽(yáng)人劉均佑，一時(shí)高興，就收他為兄弟。劉均佐過(guò)生日時(shí)，彌勒奉佛之命，化為布袋和尚來(lái)度化他。在他手 掌上寫(xiě)了個(gè)“忍”字，從此再也洗不掉。這時(shí)有個(gè)叫花子利九兒硬來(lái)討錢(qián)，劉均佐一怒之下誤傷人命。布袋和尚責(zé)備他不能“忍”，遂救活劉九兒，勸劉均佐出家， 但他只答應(yīng)在家修行，因?yàn)閬G不下老婆兒女。

  劉均佐聽(tīng)說(shuō)老婆與把兄弟劉均佑私通，拿刀去捉奸，但沒(méi)見(jiàn)到劉均佑，倒看見(jiàn)了布袋和尚。此時(shí)刀柄上出現(xiàn)“忍”字，逼他拋棄妻小，隨自己修行。劉均佐在山中修行，時(shí)時(shí)想起家財(cái)和妻小，又夢(mèng)見(jiàn)布袋和尚與自己老婆同行，他決計(jì)下山回家。

  劉均佐回家，方知寺中住了三月，世間已過(guò)百年。家財(cái)和妻小都沒(méi)有了，他后悔不該下山，正欲自殺，布袋和尚出現(xiàn)，說(shuō)他是羅漢轉(zhuǎn)世，老婆兒女分別是驪山老母、金童、玉女所轉(zhuǎn)世，布袋和尚是彌勒尊者度化他的。于是，劉均佐復(fù)為羅漢。

  “忍”是佛極力宣傳的一種美德。所謂“忍不可忍者，萬(wàn)福之源”（《六度集經(jīng)》）。這出戲正是在宣傳這種思想。《魚(yú)籃記》則是演了布袋和尚（還有觀音）救眾生的故事。

在《西游記》中，彌勒佛也是布袋和尚的模樣：

大耳橫頤方面相，肩查腹?jié)M身軀胖。

一腔春間喜盈盈，兩眼秋波光蕩蕩。

敞袖飄然福氣多，芒鞋灑落精神壯。

極樂(lè)場(chǎng)中第一尊，南無(wú)彌勒笑和尚。

《西游記》第六十六回

  他 那個(gè)布口袋是件法寶，叫“后天袋子”，俗名“人種袋”。后來(lái)他手下的黃眉童子偷去了“人種袋”，法力無(wú)邊。只要往天上一拋，不管是什么人，有多少人，“一 搭包通裝進(jìn)去”，弄得孫悟空和諸天將束手無(wú)策。最后還是孫悟空和彌勒佛合作，變了個(gè)西瓜騙妖怪來(lái)吃，乘機(jī)鉆到黃眉怪的肚里，才交將他降服。彌勒佛專(zhuān)管“裝 人”的“人種袋”被形象化了，所以后來(lái)出現(xiàn)“送子彌勒”、“五子鬧彌勒”，也毫不奇怪了。