奈良中宮寺菩薩半跏思惟像

發(fā)布時間：2019-08-23 16:28

奈良中宮寺菩薩半跏思惟像

  半跏思惟像，是佛教造像藝術(shù)中深具人性親和力表現(xiàn)的作品。尤其那直立垂踏的單腳，配上自然曲彎的半跏趺坐之姿，令人感到親切自然；適中又結(jié)實健碩的體軀，緩緩舒暢垂放的手臂，令人油然生起憐惜之意；再者，那輕指當頰之勢，顯露著嫩幼又成熟狀的思惟微笑表情，更為人們心底歡暢頌贊不已。

  然而，這樣令人惜愛的半跏思惟像，到底是指誰呢？說法不一。有說是“悉達太子像”，有說是“彌勒菩薩像”。若是前者即是過去佛之謂，若是后者即是未來佛，然而二者在造型的像容上，卻是沒有差異的。此中較須知曉的，就是“思惟”之狀的由來。依照《過去因果經(jīng)》知，太子有一天與王出游，到了王田之處便休息，看到許多人在耕田。那時凈居天化作壞蟲，被鳥啄食。天子看了起慈悲心，于是“即便思惟。離卻界愛。……”這時父王急找太子，侍從便答說，太子今在閻浮樹下，王與眾臣前往，未至之時，“遙見太子端坐思惟。又見彼樹曲蔭其軀。深生奇特?！贝酥械乃嘉?，據(jù)云即是愛生此類造像的誕生之由。

菩薩半跏像  木造  7世紀  12.1厘米   奈良-中宮寺

  此尊造像，極為完整，從光背其下的支柱，幾無缺損。從左腳尚留下一些彩色來看，可推知當初是一尊彩像。后來涂過干漆，再加整體被磨損過，所以當初銳利的刀刻跡痕不易見著。原來的頭部有金屬制的寶冠，胸部還有瓔珞、胸當?shù)?，現(xiàn)在皆已不見。若就面相而言，是偏向于優(yōu)雅清麗，沉寂靜思，且手勢又優(yōu)美柔暢的木雕像之類，故不同于止利派的青銅佛之款造像。再者，體軀的動勢姿態(tài)，似乎也不及廣隆寺的那尊半跏思惟像，總給人較為生硬之感。

  又造作的方法上，也不同于廣隆寺的那尊。在材料上，與飛鳥時代留存的大部分木雕作品相同，是取以樟木雕作的；然而卻非一木雕成，像頸部與軀體，膝蓋以下，以及兩腕都是不同的木頭，還有頭部、耳后亦以不同的木頭雕出，故是拼合木塊而作成的；再者，臺座的圓筒形部，雕刻蓮華部分，也是不同的木頭。這個和廣隆寺的整休是一塊大木雕作而成的完全不同?；旧?，它是日本初期模制朝鮮帶來的半跏思惟像之時，發(fā)現(xiàn)因它不同于一般常見的直立像造作，因而只好以木塊分開拼合方式，來克服半跏這種復雜姿態(tài)的造作表現(xiàn)。事實上，這正是說明當時日本佛師在造像上所歷經(jīng)的“苦心經(jīng)營”與其真實之心。

  對于日本的佛像造作，不用言，是傳自于三國時代的朝鮮。然而就半跏思惟像而言，其導入的背景，比新羅時代的統(tǒng)一者，即當時青年貴族集團的首領(lǐng)—花郎集團的指導者金庾信，被視為彌勒菩薩再現(xiàn)的信仰，有極密切的關(guān)系。然而就中宮寺的此尊而言，其制作時代，卻是在7世紀前半的飛鳥時代。特別是它的名稱，雖被認為與當時的圣德太子有極密切的關(guān)系，然而傳說是“如意輪觀音”的像名之說，終歸是個相當有力的證說，故此尊像稱之為菩薩半跏思惟像，實是較為中實又可信的！